马克思恩格斯的

家庭教育观及其当代价值

———纪念马克思诞辰200周年

陈苏珍，潘玉腾

马克思和恩格斯是伟大的革命导师，也是杰出的教育家，他们有关家庭教育问题的论述对当前家庭建设有重要的指导意义。十九大报告指出，培育和践行社会主义核心价值观要从家庭做起，把家庭美德建设作为思想道德建设的重要内容。**书记说:“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”［1］，家庭教育是家庭建设的重要手段和核心内容。对马克思恩格斯的家庭教育本质价值的回归是探索中国特色社会主义家庭文化建设的有效途径。

一、马克思恩格斯关于家庭教育的基本观点

马克思恩格斯有关家庭教育的论述紧密结合了对“家庭”和“教育”二者本质的探索，可以说是从家

［收稿日期］2018－01－03

［基金项目］福建省中国特色社会主义理论体系研究中心年度项目“老一辈共产党人家风家训涵养当代大学生价值观研究”(FJ2017B035)

［作者简介］陈苏珍(1985－)，女，福建闽侯人，讲师，博士研究生，从事思想政治教育研究;潘玉腾(1965－)，男，福建莆田人，教授，博士研究生导师，从事思想政治教育研究。

庭观和教育观中派生出的关于家庭教育问题的综合思考。相关内容主要集中在《共产党宣言》《资本论》《英国工人阶级状况》《德意志意识形态》《关于费尔巴哈的提纲》《家庭、私有制和国家的起源》等篇目中，具体论述较分散，但贯穿其中的主要思想却十分清晰有力。虽然马克思和恩格斯分别有关于家庭教育的论述内容，但他们对家庭教育问题的主要思想是一致的，二人的论述互相辅助，构成了完整的家庭教育思想体系。

(一)家庭教育是一种交往实践

马克思和恩格斯认为家庭教育是自然关系和社会关系相统一的交往实践。家庭教育是在家庭自然关系的基础上，以血缘为纽带的一种社会关系的体现，其自然属性与社会属性相互统一的基础在于家庭教育的实践本质。马克思、恩格斯指出家庭教育实践首先体现为一种自然关系。《德意志意识形态》中明确了“家庭”的定义，家庭既包含着夫妻之间的关系，也包含着父母和子女之间的关系。同时，家庭的任务即“每日都在重新生产自己生命的人们开始生产另外一些人，即繁殖”［2］532。由此可见，人自身的生产表现出自然关系和社会关系的双重属性。人自身的生产活动包含两个方面的内容，一是人自身生命的生产，即延续个人的生命;二是生产出他人的生命，即繁衍。这种人自身生产活动的基本单位就是家庭，家庭的自然属性决定了家庭教育必然是自然关系的体现。

马克思、恩格斯认为家庭教育实践又体现为一种社会关系。家庭教育实践是基于社会现实的，建立在夫妻、父母和子女特殊的社会关系的基础上。首先，“在生产、交换和消费发展的一定阶段上，就会有相应的社会制度形式、相应的家庭、等级或阶级组织，一句话，就会有相应的市民社会”［3］。同人类社会发展一样，家庭教育也是生产、交换和消费发展到一定阶段的产物，必然要遵循社会发展的基本规律。家庭教育基于现实社会生活，由社会生产状况决定，其表现形式和发展状况都无法脱离特定的社会生产状况来孤立考察，其中起决定作用的是生产力。其次，社会基本矛盾运动即生产力和生产关系的矛盾运动也离不开教育实践。家庭教育实践对社会发展具有一定的能动作用，会促进或阻碍社会的发展。马克思、恩格斯提出，“孩子的发展能力取决于父母的发展，存在于现存社会关系中的一切缺陷是历史地产生的，同样也要通过历史的发展才能消除”［4］，也体现了家庭教育以父母同子女的社会交往实践为前提。最后，马克思致莱昂·菲力浦斯的信中说道:“在我们这个时代，人的培育大大落后于畜牧业。现在我看到了你的全家，因此应当宣布你是培育人的能手。我一生还从来没有看到过更好的家庭。你所有的孩子都有独特的性格，彼此各不相同，每一个都有特别的才智，而且个个都同样受到广泛的教育。”［5］在他看来资本主义社会对家庭教育的禁锢比畜牧业时代更加严重。最好的家庭教育实践应当是孩子的天性获得极大的解放，充分激发每个孩子的发展潜能。孩子们根据自己的特性在家庭中能够得到最广泛的教育。然而，所有家庭教育中现存的缺陷都具有时代印记，是人类社会历史发展不可避免的产物。马克思、恩格斯的家庭教育观体现了对“家庭教育应当成为共产主义社会中理想的交往实践”这一目标的追求。

(二)批判禁锢家庭教育的旧社会制度