人不能靠侥幸过日子
人不能靠侥幸过日子
同志在十八届中央纪委三次全会上讲到以零容忍态度惩治腐败时,提出,领导干部要心存敬畏,不要心存侥幸。这个告诫非常重要,不论是做官还是做人,都应该这样。
大千世界,有许多想到的或想不到的事情会发生。比如,在网球比赛中,你的对手技术、经验、体力都比你强,通常情况下你必败无疑。可是突然,对手肌肉严重拉伤,无法继续比赛,于是裁判宣布你“胜出”。再比如,某日某时你从家里刚走到室外公园,突然发生大地震,房倒屋塌,死伤众多,你却安然无恙。凡此种种,由于偶然的原因而得到成功或免去灾害,这就是你所感到的“侥幸”。这种侥幸的确给你带来了某种幸福与快乐。可是,你能指望“侥幸”天天降临到你的头上吗?显然不能,因为它违背规律和常识。
然而,古往今来却总有人在常识上犯错误。《韩非子·五蠹》载:“宋人有耕田者。田中有株,兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。”这个人人皆知的“守株待兔”故事,告诉人们,意外的收获会诱发人的侥幸心理;侥幸心理会在实践中引人走上邪路。一个农民,原本要靠辛勤的劳作养家糊口过日子,只因偶尔捡到一只撞在树桩上死了的兔子,便忽发奇想,放下锄头,从此不再劳作了,这不是走上了生活的邪路吗?怪不得当时宋国人笑他,后世人也笑他。侥幸心理本质上是一种愚蠢,不能不让人耻笑。从这个意义上说,侥幸即不幸。
守株待兔者被人笑了几千年,可依然谬种流传。今日的许多腐败分子就是其典型代表。面对严格的党纪国法,谁都知道为官者不能以公权谋取私利。可是,总有人以各种方式在腐败的路上“守株”,搞贪污受贿、巧取豪夺、权色交易等。支撑他们搞腐败的一个普遍性直接思想动因,就是侥幸心理。在纪检监察机关人员讯问腐败分子中,几乎每一次都可以听到如下对话:“你知道不知道以权谋私搞腐败是违纪违法行为,不能做?”“知道。”“既然知道,为什么还要去做?”“我当时想,这样的事都是私下进行的,哪那么容易被你们发现啊?是一种侥幸心理让我铤而走险。”如果说守株待兔者是可笑的,那么腐败分子既有可笑的愚蠢,更有可恨的罪恶。他们以权谋私的行为,不但导致自己和家人无法正常过日子,而且损害了他人和社会利益,可能导致其他人家不能正常过日子。
同志在十八届中央纪委三次全会上讲到以零容忍态度惩治腐败时,提出,领导干部要心存敬畏,不要心存侥幸。这个告诫非常重要,不论是做官还是做人,都应该这样。
大千世界,有许多想到的或想不到的事情会发生。比如,在网球比赛中,你的对手技术、经验、体力都比你强,通常情况下你必败无疑。可是突然,对手肌肉严重拉伤,无法继续比赛,于是裁判宣布你“胜出”。再比如,某日某时你从家里刚走到室外公园,突然发生大地震,房倒屋塌,死伤众多,你却安然无恙。凡此种种,由于偶然的原因而得到成功或免去灾害,这就是你所感到的“侥幸”。这种侥幸的确给你带来了某种幸福与快乐。可是,你能指望“侥幸”天天降临到你的头上吗?显然不能,因为它违背规律和常识。
然而,古往今来却总有人在常识上犯错误。《韩非子·五蠹》载:“宋人有耕田者。田中有株,兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。”这个人人皆知的“守株待兔”故事,告诉人们,意外的收获会诱发人的侥幸心理;侥幸心理会在实践中引人走上邪路。一个农民,原本要靠辛勤的劳作养家糊口过日子,只因偶尔捡到一只撞在树桩上死了的兔子,便忽发奇想,放下锄头,从此不再劳作了,这不是走上了生活的邪路吗?怪不得当时宋国人笑他,后世人也笑他。侥幸心理本质上是一种愚蠢,不能不让人耻笑。从这个意义上说,侥幸即不幸。
守株待兔者被人笑了几千年,可依然谬种流传。今日的许多腐败分子就是其典型代表。面对严格的党纪国法,谁都知道为官者不能以公权谋取私利。可是,总有人以各种方式在腐败的路上“守株”,搞贪污受贿、巧取豪夺、权色交易等。支撑他们搞腐败的一个普遍性直接思想动因,就是侥幸心理。在纪检监察机关人员讯问腐败分子中,几乎每一次都可以听到如下对话:“你知道不知道以权谋私搞腐败是违纪违法行为,不能做?”“知道。”“既然知道,为什么还要去做?”“我当时想,这样的事都是私下进行的,哪那么容易被你们发现啊?是一种侥幸心理让我铤而走险。”如果说守株待兔者是可笑的,那么腐败分子既有可笑的愚蠢,更有可恨的罪恶。他们以权谋私的行为,不但导致自己和家人无法正常过日子,而且损害了他人和社会利益,可能导致其他人家不能正常过日子。
一般地说,人的一生有几十年的漫长,而侥幸只是一时片刻的事。这就决定了,不能把过几十年漫长日子的希望,全部寄托在偶然发生的一时片刻的“侥幸”上。过日子还得回到过日子的规律上来。旧社会,讲的是“耕读传家久”。新中国,要求我们依法、勤劳致富。谁都不能心存侥幸摆脱规律,而应该懂得敬畏规律,按照规律行事。作为普通劳动者,可以有买彩票一夜暴富的梦想,但不能把
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