适用范围：廉政党课、廉政谈话、道德讲堂讲话等。
一、尊贤尚功——姜尚
姜尚，字子牙，西周杰出的政治家、军事家、韬略家，也是齐国的缔造者和齐文化的奠基人。姜尚的廉政思想主张“尊贤尚功”，不拘一格地提拔和任用各领域的贤能之人，奖励他们创造辉煌的功业。他还要求贤者的所作所为必须对天下有利，或与天下同利，这就将“尊贤”和“尚功”统一起来。他还在齐国建立起一套礼法兼重、纲纪和刑罚并用的治国方略，主张用严格的法纪规范各级官吏的行动，用不分贵贱亲疏的赏罚奖惩各级官吏的功过。姜尚在治理齐国时所秉持的“开放、兼容、尊贤、尚功、民本、廉政”等理念，为齐国后来的发展壮大打下了坚实基础。
二、敬德任贤——周公
周公，姬姓，名旦，西周初期著名政治家、军事家、思想家，是中国古代廉政的突出典型和廉政思想的奠基人之一。“敬德”是周公廉政思想的首要内容。他要求人人加强"德”的修养，时时牢记“德”的理念,不要贪图安逸、大兴游观、无休止地田猎更不要聚徒狂欢，要克制自己的享受欲望，在道德上做表率。周公在中国历史上最早提出了“任人惟贤”的主张，坚持摒弃无德无才的人，选取“克明俊德”的人。他将“敬德”和“任贤”的理念最后落实到“保民”上，要求国君和各级当权者要了解广大平民的处境，关心他们的疾苦，并力戒破坏君民关系、危害百姓利益的行为。周公位尊而不骄奢，权重而不谋私。在廉政思想上，他善于利用、改造和突破传统意识，创新理念，为后世儒家学派的产生有着重要影响。
三、隆礼至法——荀子
荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人，著名思想家、文学家、政治家，世人尊称“荀卿”。“积土而为山，积水而为海”出自《荀子·儒效篇》，意思是说，把土堆积起来可以形成高山，把水汇聚起来可以形成大海，喻指事业的成功需由点滴积累而来，日积月累、坚持不懈，才能实现从量变到质变。**书记在演讲中引用这句话，并指出幸福和美好未来不会自己出现，成功属于勇毅而笃行的人。《荀子》一书蕴含大量治国理政思想，被誉为先秦思想的集大成之作，其中经典语句多次被**书记在讲话中引用。该书也记载了荀子在廉政方面的思想。荀子的廉政理念集中体现在礼、法结合的政治思想上，并更多地由礼治向法制倾斜。“隆礼至法，则国有常”，荀子主张治理国家要尊尚礼仪，更要完备法制，这样国家才会有正常的秩序。同时，还要“尚贤使能”，尊重贤德的人，任用有才能的人，民众就会知道自己的努力方向。他还提出廉政的核心内容是“民本”，顺承隆礼至法的思想，主张“爱民”“利民”的主要途径是用礼乐对民众进行教化，用刑罚对奸民进行惩罚。
四、尚贤者，政之本也——墨子
墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人，著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨子不仅在力学、光学、声学等自然科学领域有不少重大发现，在社会科学领域也提出很多重要思想，比如，“非命”“非乐”“节用”“节葬”等，要求所有官吏都向劳动人民的最低生活标准看齐，舍弃没有实用价值的音乐，摒弃豪宅精舍、轻奢华服、山珍海味以及随葬器物无数的厚葬，这些都表达了墨子反对铺张浪费、要求节俭勤朴的强烈愿望。墨子还提出了“尚贤”理论。他认为“尚贤者，政之本也”，把选拔人才上升为治乱兴衰的根本国策。他要求当时的王公大人坚持任人唯贤的原则，选取贤人做各级政长;从王公大人到各级政长都要依照贤人的标准加强自身修养从而成为君子的表率。墨子尚贤重贤、任贤使能的思想，是其廉政思想中最有价值的部分也是他对中国传统文化的重大贡献。
五、民生在勤、勤则不匮——左丘明
《左传》全名为《春秋左氏传》，作者左丘明，该书是我国现存第一部记事详博、议论精辟的编年史。书中有大量关于廉政思想的论述，重点强调了君王和各级统治者应该"有德"。其中大力表彰晋悼公的“有德"之政，记述他即位之始就命令各级官吏普施恩惠，舍除劳役，停止债务，节省各种用物，同时重用有才干的官员。书中还体现了对贿赂的极度卑视和对不贪的褒扬，例如，对鲁国季武子的贪贿行为进行谴责，对"以不贪为宝"的宋国司城子罕、听从劝导减轻诸侯朝贡礼物的晋国范宣子则大加赞颂。尚德、民本、举贤、戒奢、崇俭等，构成了《左传》廉政思想的基本内容，这也彰显了浓厚的民本意识和任人唯贤的思想。
六、将“廉”与政联系起来的第一人——晏婴

晏子，字平仲，原名晏婴，齐国大夫。晏婴是中国历史上第一位将“廉”与政联系起来的思想家。“廉者，政之本也”出自《晏子春秋》，意思是说廉洁是政治的根本。晏婴有着强烈的民本意识。他主张国家利益高于君主和臣子的利益。同时，提倡选贤任能，排拒谗佞阿谀之辈。为官节俭廉洁，反对奢侈贪腐，是晏婴廉政思想中最突出的内容。他主张国君带头节俭，给百官做表率，同时倡导所有官吏都要廉政，反对一切奢侈腐化行为。晏婴身体力行，严守礼制规范，体现了他在廉政方面的自律精神。

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